هذه هي التربية . إذن فالغرض الأساسي أن يحمى الإسلام أفراد المجتمع ، فالذي لا يجد قوته نساعده بالرأي وبالعلم والقدرة والقوة . والخير أن نعلّمهم أن يعملوا لأنفسهم . ولذلك جاء الحق لنا بقصة ذي القرنين المليئة بالعبر : حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ( 93 ) ( سورة الكهف ) أي أنه لا توجد صلة للتفاهم . ولكنهم قالوا : قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ( 94 ) ( سورة الكهف ) وها هو ذا القرنين يعلن أنه في غير حاجة إليهم ، ولكن يكلفهم بعمل حتى يحقق لهم مرادهم : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً ( 96 ) ( سورة الكهف ) ومن العجيب أن القرآن عندما يحكى أمرا فهو لا يحكيه إلا لهدف ، هم طلبوا من ذي القرنين أن يبنى سدّا ، لكنه اقترح أن يجعل لهم ردما ، ما الفرق ؟ لقد تبين من العلم الحديث أن السدّ قد تحدث له هزّة من أي جانب فينهدم كله ، أما الردّم فإن حدثت له هزّة يزدد تماسكا . ولم يعمل ذو القرنين لهم ، ولكن علّمهم كيف يصنعون الرّدم ، وذلك حتى لا يعيشوا مع الإحساس بالعجز . وهكذا يعلّمنا القرآن أن الإنسان لا بد له من عمل . لكن ماذا إن سرق ؟ . أولا ما هي السّرقة ؟ إنها أخذ مال مقوّم خفية . فإن لم يكن الأخذ خفية فهو اغتصاب ، ومرة أخرى يكون خطفا ، ومرة رابعة يكون اختلاسا .